„Durch einen einzigen Menschen kam die Sünde in die Welt, und durch die Sünde kam der Tod in die Welt.“ Das schreibt Paulus am Anfang der heutigen Lesung aus dem Römerbrief. „Durch einen einzigen Menschen kam die Sünde in die Welt, und durch die Sünde der Tod.“ Und Paulus setzt noch eins drauf. Nicht nur, dass die Sünde in die Welt gekommen ist, er sagt: Der Tod ist zur Herrschaft gekommen. Es gibt nicht nur den Tod, sondern der Tod ist durch den Ungehorsam des einen ersten Menschen zur Herrschaft gekommen.

Der Apostel Paulus hat vor Augen den ersten Menschen, Adam. Er hat vor Augen, dass Adam, dieser erste Mensch, zusammen mit Eva ungehorsam gewesen ist. Sie haben das Gebot Gottes übertreten. Sie haben von der Frucht gegessen, von der Gott ausdrücklich gesagt hatte, dass sie nicht davon essen dürften. So haben sie sich über den Willen Gottes hinweggesetzt. Sie sind ungehorsam gewesen. Und dann kommt dann das Urteil Gottes über die ersten Menschen. Sie werden aus dem Paradies vertrieben und stehen jetzt unter der Herrschaft des Todes. „Durch einen Menschen kam die Sünde in die Welt, und durch die Sünde der Tod.“ Die Kirche hat aus diesem Satz dann die Lehre von der Erbsünde abgeleitet.

Aber wieso stehen alle Menschen unter der Herrschaft der Sünde, wenn der erste Mensch gesündigt hat? Jeder ist doch für sich selbst verantwortlich. Ja, das stimmt. Paulus schreibt hier auch: Der Tod gelangte zu allen Menschen, weil alle gesündigt haben. Wir alle, jeder von uns, der sündigt, strickt an diesem Strickmuster des Todes mit. Es ist gleichsam so, als wenn wir in dieses Feuer des Todes, in dieses Feuer der Sünde durch unsere Sünden immer noch Öl gießen, so dass es immer wieder neu entfacht wird. Das ist das Furchtbare in dieser Welt.

Nun kann man natürlich hingehen und sagen: Ja, ist das nicht einfach nur ein Mythos, diese Geschichte von Adam und Eva? Stimmt das überhaupt so mit dem Paradies und mit den ersten Menschen. Die Naturwissenschaftler sagen uns heute, dass die Gattung Mensch sich aus den Primaten entwickelt hat. Man kann überhaupt nicht von dem ersten Menschen reden.

Und die Bibelwissenschaftler sagen uns von der anderen Seite her: Das Wort Adam ist zunächst einmal gar kein Eigenname, sondern es bedeutet ganz schlicht „aus Erde.“ Adama ist im hebräischen der Ackerboden. Und Adam heißt dann „aus Erde“ oder „Erdling“. Kann man dann von dem ersten Menschen sprechen? Man kann darüber endlos diskutieren.

Eins ist jedoch eine Tatsache: dass wir Menschen in unserer Welt immer wieder feststellen, dass das Böse und die Sünde eine Macht hat, der wir uns nicht entziehen können. Und nicht nur, dass die Sünde Macht hat, nein, die Sünde ist gleichsam wie eine Supermacht, die uns in einem Sklavenhaus gefangen hält. Das Furchtbare ist: Wir möchten gut sein, und wir tun das Gute trotzdem nicht. Immer wieder merken wir, dass wir im Grunde genommen Sklaven der Sünde sind.

Und eins darf man doch auch sagen in unserer Welt: In dem Maße, wie das Böse in unserer Welt immer mächtiger wird, in dem Maße haben wir auch eine so genannte „Kultur des Todes“ entwickelt oder besser „Unkultur des Todes“. Was zählt denn heute noch ein Menschenleben? Manchmal hat man den Eindruck, als ob der Tierschutz wichtiger ist als der Menschenschutz.

Wenn es bei Paulus um das Stichwort Tod geht, dann geht es nicht nur um das leibliche Sterben. Sterben müssen wir alle. Aber was bedeutet das denn, wenn einer heute sagt: Meine Ehe ist tot …, unsere menschlichen Beziehungen sind tot …, bei uns in der Kirche ist alles tot …. Da merken wir: Irgendwo prägt diese Supermacht der Sünde und des Todes unser ganzes Leben und wir kommen aus dieser Verstrickung einfach nicht heraus. Das ist das Furchtbare.

Seit dem Ungehorsam des ersten Menschen steht die Welt unter dem Gericht Gottes, unter dem Urteil Gottes. Aber wenn wir von Gott als dem Richter reden, dann muss ich darauf hinweisen: Ein Richter macht ja nicht einen Menschen schuldig, sondern ein Richter stellt nur fest, dass ein Mensch schuldig geworden ist. Und wenn von Gott als dem Richter die Rede ist, dann macht Gott uns nicht schuldig, sondern er stellt nur die Tatsache fest: Ihr habt euch durch den Ungehorsam von mir abgeschnitten und steht unter dem Gesetz der Sünde und des Todes.

Aber dann macht Paulus einen Schnitt. Und da hat Gott einen Schnitt gemacht. Paulus sagt: Durch den einen Menschen „Adam“ ist dieses furchtbare Geschehen der Sünde und des Todes in die Welt gekommen. Aber es hat noch einen anderen einzigen Menschen gegeben, nämlich den Sohn Gottes, der Mensch wurde, Jesus Christus. Und durch die Gehorsamstat dieses Einen, Jesus Christus (von dem Paulus im Philipperbrief sagt: Er war gehorsam bis zum Tod am Kreuz), der nicht für sich gelebt hat, sondern der bis in die letzte Konsequenz hinein den Willen des Vaters erfüllt hat. Durch diese Gehorsamstat dieses Einen wird gleichsam der Todesfaden abgeschnitten. Da heißt es im Gericht Gottes nicht mehr: „Daumen runter“, sondern da wird gleichsam ein neuer Lebensfaden geknüpft. Da heißt es: „Daumen rauf“.

Und das ist das ganz Große: Wir leben zwar immer noch in dieser Welt, aber in dem Maße, wie ein Mensch sich von Jesus Christus prägen lässt, ist diese Zwangsjacke der Sünde aufgebrochen. Da können wir noch sündigen, aber wir sind nicht mehr gefangen in diesem Käfig der Sünde. Da ist das Gesetz des Todes grundsätzlich gebrochen. Bei Jesus selbst merken wir, dass er vom Kreuz herunter voller Liebe noch sagt: „Vater vergib ihnen, denn sie wissen nicht was sie tun.“ Da ist das Gesetz des Todes gebrochen. Ebenso bei Stephanus, bei Martin Luther King und bei vielen anderen.

Überall dort, wo Jesus Christus zur Herrschaft kommt, da wird die Welt erleben, dass sie befreit ist vom Gesetz der Sünde und des Todes. Da sind wir vor Gott gerecht, oder anders ausgedrückt: da sind wir in den Augen Gottes okay. Da sagt Gott zu uns ein bedingungsloses Ja.

Jetzt kommt aber noch etwas Größeres: Wir werden durch die Gehorsamstat Jesu Christi nicht wieder in den früheren Stand versetzt, wie er vor dem Sündenfall war. Nein, wir haben eine viel größere Würde, als Adam und Eva im Paradies.

Ich will versuchen, das in einigen Bildern zu verdeutlichen:

Ein Mensch, der zu Jesus Christus gehört, wird nicht wieder ins Paradies zurückversetzt, in den alten Zustand. Paulus schreibt vielmehr: Unsere Heimat ist in der Herrlichkeit des Himmels. Da ist unsere Würde ins Unendliche gesteigert worden.

Oder ein anderes Bild: Da ist ein junger Mann, Bediensteter eines großen Königs. Dieser junge Mann, dieser Bedienstete, dieser Knecht wird schuldig, weil er seinen Herrn verraten hat, Hochverrat. Der König kommt dahinter, und der Knecht wird verurteilt zum Tod. Das hat er durch sein Tun verdient. Und dann begnadigt der König diesen Knecht. Aber Begnadigung, von Jesus her gesehen, besteht nicht darin, dass dieser Knecht wieder in sein früheres Amt eingesetzt wird. Nein, dieser begnadigte Knecht wird als Sohn adoptiert und bekommt den Titel Königssohn. Das ist eine viel größere Würde als er sie vormals jemals hatte.

Ja, die Welt steht unter dem Gericht Gottes. Aber wir müssen uns auch eins vor Augen halten: Die Worte ‚Gericht’ und ‚richten’ sind im Deutschen doppeldeutig. Der Gerichtstag ist auf der einen Seite der Tag, wo ein Urteil gefällt wird. Aber andererseits: Wenn ein Haus gebaut wird, wenn das Gebäude aufgerichtet ist, und es ist alles bei diesem Gebäude im Lot, wie wir sagen, dann wird ein ‚Richt-fest’ gefeiert. Und das ist ein Fest der Freude, da wird kräftig getrunken.

Durch den Gehorsam Jesu Christi am Kreuz und durch seine Auferstehung wird aus den Gerichtstag Gottes, wo er ein Urteil fällt, gleichsam ein Freudenfest, das Richtfest Gottes, wo er die Welt wieder aufgerichtet hat, und wo voll Freude ein großes Fest gefeiert wird im Himmel und auch auf Erden.

Wir beginnen jetzt die Fastenzeit und gehen in wenigen Wochen auf die Karwoche zu. In dieser Karwoche von Karfreitag zu Ostern geschieht die Wandlung vom Gerichtstag zum Richtfest. In diesen Tagen, in diesen Wochen, wo wir eingeladen sind, uns auf Jesus den Erlöser einzulassen, da geschieht auch in uns die Verwandlung. Nicht: Ihr seid gerichtet! Nein: Ihr seid gerettet! Wir gehen auf das Richtfest Gottes zu.   Amen!

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Predigttext:      Mt 4,1-11

Liebe Schwestern und Brüder!

Glaube auf dem Prüfstand! Das möchte ich heute wie eine Überschrift über die Geschichte von der Versuchung Jesu setzen, die wir heute als Evangelium gehört haben. Glaube auf dem Prüfstand.

Wenn wir das Wort Versuchung hören, dann denken wir meist automatisch an Verführung. Aber wenn die Bibel von Versuchung redet, dann meint sie oft nicht Verführung, sondern etwas anderes. Unser Tätigkeitswort „versuchen“ ist ja auch doppeldeutig. Versuchen kann auf der einen Seite verführen bedeuten, aber auf der anderen Seite bedeutet versuchen auch: ein Experiment machen, ausprobieren, auf die Probe stellen. Und wenn die Bibel von Versuchung redet, etwa bei der Versuchung Jesu, dann meint sie genau dieses. Da wird unser Glaube und hier im Evangelium der Glaube Jesu auf die Probe, auf den Prüfstand gestellt.

Wenn wir uns die Geschichte von der Versuchung Jesu näher anschauen, dann merken wir, dass sie ganz erfüllt ist vom Atem des Alten Testamentes.

Genauso wie der Geist Jesus in die Wüste geführt hat, damit er vom Teufel versucht werde, genauso hatte Gott das Volk Israel in die Wüste geführt, als er es aus Ägypten herausführte.

Jesus war vierzig Tage in der Wüste, das Volk Israel war vierzig Jahre in der Wüste.

Jesus ist in die Wüste geführt worden um versucht zu werden, um auf die Probe gestellt zu werden. Das Volk Israel wird von Gott in die Wüste geführt, „um euch zu erproben“, sagt Gott.

Und auch die drei Antworten, die Jesus dem Teufel gibt auf die drei Versuchungen, sind jedes Mal wörtliches Zitat aus dem Alten Testament.

Diese drei Versuchungen - die Zahl drei ist jetzt nicht so sehr wichtig; wir sagen ja auch aller guten Dinge sind drei; das ist eine symbolische Zahl. Aber es sind drei typische Versuchungen, die den Menschen zu jeder Zeit, auch heute noch bis ins Mark treffen. Und die schauen wir uns einmal an.

Erstens: Gott hatte dem Volk Israel versprochen: Ich werde euch aus dem Sklavenhaus Ägypten herausführen in ein Land, das von Milch und Honig fließt, d.h. in ein Land, wo es Überfluss gibt. Und was macht das Volk Israel in der Wüste? Bei der ersten Gelegenheit, als sie nichts mehr zu essen haben, da gehen sie nicht hin und sagen: „Gott hat versprochen, dass er uns versorgen wird“, sondern da fangen sie an zu murren, zu jammern und zu stöhnen. Sie sagen: Wir wollen wieder zurück nach Ägypten. Da haben wir wenigsten Fleisch gehabt, da ging es uns gut. Vorher haben sie gestöhnt und gejammert in Ägypten.

Es war für Gott ein Leichtes, in der Wüste Manna kommen zu lassen. Das Volk Israel in der Wüste zu ernähren, war für Gott kein Problem. Aber Gott hatte diesen Hunger, diese Mangelsituation zugelassen, um zu prüfen, ob Israel wirklich bereit war, sich auf diesen Gott einzulassen, der in jeder Situation für das Volk sorgt.

Was ist die erste Versuchung bei Jesus? Als ihn hungerte nach vierzig Tagen Fasten, kommt der Teufel: Wenn du Gottes Sohn bist, dann mach, dass aus diesen Steinen Brot wird. Genau die gleiche Versuchung. Es war für Jesus kein Problem, aus einem Stein Brot zu machen. Jesus hat mit fünf Broten uns zwei Fischen fünftausend Männer satt gemacht. Das war für ihn kein Problem. Aber Jesus merkte: Hier geht es um etwas anderes; hier steht der Glaube auf dem Prüfstand. Darum gibt er zur Antwort: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt.“ Die entscheidende Frage ist: Kannst Du der Zusage Gottes vertrauen, dass er Dich in den kleinen Dingen des Alltags erhält, dass er Dich da versorgt? Oder bist du gezwungen, alles selbst zu machen und in die Hand zu nehmen?

Hier liegt eine große Versuchung auch in unserer Zeit. Statt auf Gottes Wort zu vertrauen, machen wir heute alles, wir nehmen alles selbst in die Hand. Aber das ist eine tiefe Probe unseres Glaubens. Gerade dann, wenn wir in Schwierigkeiten kommen, wenn wir Mangel erfahren, sind wir dann bereit, uns darauf zu verlassen: Gott hat versprochen, mich zu versorgen?

Diese „Machermentalität“ finden wir schon bei Abraham. Abraham hatte die Zusage Gottes erhalten: Du wirst einen Sohn bekommen von deiner Frau Sarah. Aber Abraham wurde immer älter, und seine Frau Sarah wurde immer älter. Inzwischen waren bei ihr die Wechseljahre vorbei; sie konnte überhaupt kein Kind mehr bekommen. Und Abraham sagte: Wie soll das denn gehen mit der Verheißung Gottes? Dann nimmt er die Sache selbst in die Hand; er vertraut nicht mehr auf die Zusage Gottes, sondern er macht es. Er geht zu seiner Magd Hagar und zeugt mit ihr einen Sohn. Als dann Gott zum nächsten Mal erscheint und sagt: Du wirst einen Sohn bekommen, da sagt er: Hab ich schon! Aber Gott sagte: Nicht der, den du gemacht hast! Das ist nicht der Sohn der Verheißung, sondern aus deiner Frau Sarah, von der du sagst: Das geht doch überhaupt nicht mehr!, von der wirst du einen Sohn bekommen.

Das ist Glaube auf dem Prüfstand! Können wir vertrauen, dass Gott uns in alltäglichen Dingen versorgt, oder sind wir Macher geworden?

Zweite Versuchung: Gott führte das Volk durch die Wüste, und er hatte versprochen: "Ich bin da, ich bin mit euch."  Nun kommt Israel in eine Situation, wo sie kein Wasser mehr haben. Mit dem Manna hatte das  ja geklappt, aber jetzt haben sie kein Wasser mehr. Und dann fangen sie wieder an zu murren, und sie verlangen ein sichtbares Zeichen dafür, dass Gott in ihrer Mitte ist. Wir wollen es ausprobieren, ob es auch wirklich stimmt; wir wollen ein sichtbares Zeichen haben.

Damit haben sie Gott herausgefordert und auf die Probe gestellt.

Das Gleiche bei der zweiten Versuchung Jesu: Wenn du der Sohn Gottes bist, dann stürz dich oben vom Tempel herab. Es steht doch in der Bibel, in Psalm 91: „Gott hat seinen Engeln befohlen, dich auf Händen zu tragen, damit dein Fuß nicht an einen Stein stößt.“ Probier es doch einmal aus, ob das wirklich stimmt. Ein sichtbares Zeichen dafür, dass Gott wirklich mit dir ist, dass du der Sohn Gottes bist.

Bis an sein Lebensende hat Jesus immer wieder mit dieser Forderung zu tun gehabt. Noch am Kreuz schreien sie von unten: Steig doch herab vom Kreuz, wenn du der Sohn Gottes bist, damit wir dir glauben! Aber genau das tut Jesus nicht. Auch hier muss man sagen: Jesus hat gewaltige Wunder gewirkt, das ist nicht das Problem. Aber er missbraucht die Macht Gottes nicht, um eine Show zu inszenieren zu Demonstrationszwecken. Und darum sagt er dem Teufel: „Es steht auch in der Schrift: Du sollst den Herrn, deinen Gott nicht auf die Probe stellen.“ Er gebraucht die Macht Gottes nicht für sich.

Auch das ist eine Versuchung, der die Menschen bis heute immer wieder unterliegen, die Herrlichkeit, die Macht und die Größe Gottes für selbstsüchtige Zwecke zu missbrauchen. Ich will Ihnen ein paar ganz praktische Beispiele dafür sagen. Da merken Sie, wie uns die Versuchung unter die Haut geht.

Da kommen heute Menschen und missbrauchen die Sakramente in der Kirche für eigene Familienzwecke. Da meldet eine Familie ein Kind zur Erstkommunion an. Die haben mit Glauben nichts mehr zu tun. Aber es gehört ja eine schöne Familienfeier dazu. Da wird das Sakrament Gottes missbraucht.

Oder: Da kommt jemand, will kirchlich heiraten; er hat ebenfalls mit Glauben nichts mehr am Hut, das sagt er vielleicht sogar selbst. Seit der Erstkommunion hat er die Kirche nicht mehr von innen gesehen. Aber das ist so schön feierlich in der Kirche. Der Auszug durch das große Portal. Und andererseits ist auf dem Standesamt alles so nüchtern. Es soll doch eine schöne Feier dabei sein.

Da wird ein Sakrament missbraucht zur Verschönerung von persönlichen Familienfeiern.

Wir merken, diese Versuchungen sind durchaus aktuell.

Die dritte Versuchung Jesu. Bleiben wir zunächst wieder beim Volk Israel. Israel steht an der Grenze des „gelobten Landes“, ein Land, „das von Milch und Honig fließt“. Überfluss, Fülle des Lebens haben sie vor sich. Und dann sagt Gott durch Mose zu Israel: Hüte dich, wenn du jetzt in dieses Land hineinkommst, dass du dich dann nicht vor anderen Göttern niederwirfst und ihnen dienst. Wenn du das tust, wirst du schnell wieder aus diesem Land verschwinden, aus diesem Land, das von Milch und Honig fließt. Es geht um die Frage des ersten Gebots. Wird Gott als Gott noch ernst genommen, oder treiben wir Götzendienst?

Wie ist das bei Jesus mit der dritten Versuchung? Der Teufel zeigt ihm die ganze Welt mit all ihrer Pracht und Herrlichkeit. „Das alles will ich dir geben, wenn du niederfällst und mich anbetest.“ Das kannst du alles haben, die ganze Pracht. Du musst nur niederfallen und mich anbeten. Und Jesus sagt dem Teufel: Es steht in der Schrift: „Du sollst den Herrn deinen Gott anbeten und vor ihm allein niederfallen.“

Und auch hier wieder ein Blick in unsere Zeit hinein. Wo wird das zur Versuchung für uns?

Uns wird heute wie vielleicht keiner Generation vorher die ganze Welt mit ihrer Pracht und Herrlichkeit angeboten. Du brauchst nur in irgend einen Warenhauskatalog zu schauen oder in den Prospekt eines Reiseveranstalters. Du brauchst nur ins Fernsehen reinzuschauen: Die ganze Welt liegt uns zu Füßen.

Die Frage ist nur: Was ist uns wichtiger? Steht Gott bei uns noch auf dem ersten Platz, oder tun wir alles, um die Pracht dieser Welt zu besitzen? Geben wir sogar Gott dafür preis? Natürlich sind wir alle anständige Christen Aber wie viele Menschen, Christen, Katholiken sind heute bereit, wenn es um die Macht und Pracht dieser Welt geht, alles zu opfern, notfalls auch Gott.

Ich möchte noch zwei Nachbemerkungen machen, eine ernste und eine frohe Botschaft.

Die Frage der Versuchung ist nicht etwas Harmloses. Da geht es nicht um „Milka, die zarteste Versuchung, seit es Schokolade gibt.“  Wir haben die Frage der Versuchung und der Glaubensprobe ja so verkitscht. Es geht um etwas Ernstes.

Als das Volk Israel in der Wüste die Glaubensprobe nicht bestanden hat, als sie gemurrt und gesagt haben: Gott wird das nie schaffen, uns in das Land hineinzubringen; wir werden in der Wüste sterben. Da hat Gott zugelassen, dass eine ganze Generation in der Wüste gestorben ist. Sie sind nicht in das Land hineingekommen. Von allen Menschen, die aus Ägypten ausgezogen waren, sind nur zwei in das gelobte Land hineingekommen: Josua und Kaleb, nicht mal Mose. Es geht um ernste Dinge.

Oder wenn Gott gesagt hatte: Solltet ihr euch wirklich anderen Göttern anvertrauen, sie verehren und euch vor ihnen niederwerfen, dann werdet ihr aus dem Land verschwinden. Das ist einige Jahrhunderte später Wirklichkeit geworden. Da ist das Volk Israel ausgelöscht worden. Sie sind in die babylonische Gefangenschaft verschleppt worden, und ihre ganze nationale Existenz war dahin. Gott hat das Wirklichkeit werden lassen.

Glaub mir, es geht um ernste Dinge und nicht um ein paar Nebensächlichkeiten. Das ist das eine.

Aber am Ende steht auch eine frohe Botschaft. Wenn jemand von uns wirklich Gott ernst nimmt und dann unter seiner Schwachheit leidet; wenn er Sorge hat, dass er die Glaubensproben nicht besteht, dass er immer wieder hinfällt, dann gilt für einen solchen Menschen die frohe Botschaft: Jesus hat diese Probe des Glaubens bestanden. Und von Jesus sagt der Hebräerbrief im Neuen Testament mit einem Jubel: Wir haben jetzt im Himmel am Thron Gottes einen Hohenpriester, der in gleicher Weise versucht worden ist wie wir, der aus eigenem Erleben weiß, wie das ist mit dem „Glauben auf dem Prüfstand“, und der nicht schwach geworden ist. Wir haben einen Hohenpriester, der mit unseren Schwachheiten mitfühlen kann. Und wir haben einen Hohenpriester, der gänzlich die zu retten vermag, die sich ihm anvertrauen.

Keiner, der Gott ernst nimmt und unter seiner Schwachheit leidet, muss verzweifeln. Jesus ist der Hohepriester auch für Dich in Deiner Schwachheit.   Amen.

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